Li dîrokê şopa jineke kurd: Mestûre Erdelan
Vekirina Pirtûkxaneya Mestûre Erdelan li Amedê ne tenê qadeke çandî ya nû ye, ew di heman demê de naskirina derengmayî ya rola dîrokî ya jinên kurd di hilberîna zanînê de nîşan dide.
"Mestûre Erdelan mînakeke berbiçav a jinên kurd e ku zanînê vediguherîne dîrokê."
Dîrok pirî caran tenê wekî tomarên bilind ên şer, têkoşînên ji bo desthilatdariyê û veguherînên siyasî tê hesibandin. Lêbelê, tebeqeyên ku bîra rastîn a civakan pêk tînin pirî caran li ser kes û nivîsên ku nayên dîtin, nayên bihîstin û tewra bi zanebûn tên paşguhkirin, tên avakirin. Yek ji mînakên herî berbiçav ên van tebeqeyên bêdeng bêguman Mestûre Erdelan e; kesayetek jin a pêşeng di wêje û dîroknivîsiya kurdî de.
Mestûre Erdelan di destpêka sedsala 19an de li Sineyê ji dayik bû û di hawirdora çandî ya Xanedaniya Erdelan de mezin bû. Ev hawirdor, bi zimanên rewşenbîrî yên herêmê re, di nav de zaravayên curbicur ên kurdî û farisî û erebî de, atmosferek derûnî peyda kir ku tê de pirzimanî xwezayî bû. Eleqeya destpêkê ya Mestûre bi wêjeyê re ne tenê eleqeyek kesane, lê di heman demê de dirêjkirina xwezayî ya mîrata wê ya çandî bû jî.
Lêbelê, taybetmendiya herî bingehîn a ku wê ji hevdemên xwe cuda dike, balkişandina wê ya li ser dîroknivîsiyê ye. Di cîhana rewşenbîrî ya Rojhilata Navîn a sedsala 19an de, ku serdestiya mêran li pêş bû, ji bo jinekê nivîsandina kronolojiyek dîrokî îstisna bû. Berhema Mestûre Erdelan “Dîroka Erdelanê”, ne tenê vegotinek xanedanî ye, her wiha ew belgeyek girîng e ku beşdariya jinan di hilberîna zanîna dîrokî de nîşan dide.
Ji ber vê yekê, "Pirtûkxaneya Mestûre Erdelan" a li Amedê hatiye vekirin, ji veguherîna navê wê bo nîşanek fezayî wêdetir, hişmendiyeke akademîk û çandî ya xuyankirina keda jinan di dîroknivîsiyê de temsîl dike.
Çima nav evqas girîng e?
Ji ber ku navê li pirtûkxaneyekê tê dayîn, ne tenê sembolek e; ew hilbijartinek e ku diyar dike ka kîjan kesayet dê ji hêla bîra kolektîf ve li pêşerojê werin hilgirtin. Navê Mestûre Erdelan hewldana naskirin, aşkerekirin û danîna xebata rewşenbîrî ya jinên kurd li cihê xwe yê rast temsîl dike.
Ev destnîşankirin vê rastiya zanistî jî tîne bîra me: Hilberîna zanîna dîrokî ne tenê bi elîtên siyasî an nivîskarên mêr ve girêdayî ye.
Beşdariyên rewşenbîrî yên jinan, nemaze di civakên çanda devkî de, bi awayekî sîstematîk hatine paşguhkirin.
Mestûre Erdelan yek ji wan kesayetên kêm e ku ev sî şikandiye.
Dema xwendevanek ciwan dikeve pirtûkxaneyê û navê wê dibîne, dibe ku cara yekemîn meraq bike ka rola jinan di dîroknivîsiyê de çi ye; dibe ku ew werin teşwîqkirin ku lêkolîn bikin ka rewşenbîrên jin çawa şekil di bîra herêmî. Ev meraq gaveke girîng e di veguherîna hişmendiya civakî de.
Îro, zanistên civakî qebûl dikin ku dîrok ne tenê "qeyda bûyerên mezin" e, lê di heman demê de bi rêya nivîsên kesan li qeraxên civakê jî ji nû ve tê avakirin. Berhemên Mestûre Erdelan dikarin wekî mînakek zû ya vê nêrînê werin hesibandin. Wê vegotina xwe ya dîrokî ne tenê li dora bûyerên siyasî ava kir, lê di heman demê de avahiya çandî, têkiliyên xanedanî û dînamîkên nav-civakî jî li ber çavan girt.
Dibe ku navê wê îro di pirtûkxaneyekê de bijî, lê bandora wê ji nivîsan derbas dibe û fikra jêrîn a ku ji hêla zanistên civakî ve tê pêşkêşkirin xurt dike: Dîrok ne tenê di nivîsên kesên tê de jiyane de, lê di heman demê de di nivîsên kesên ku cesaret kirine wê tomar bikin de jî wateyê werdigire.
