Marjînalîzekirina kurdî

Fereydûn Saman

Ziman ne tenê amûrek ragihandinê ye; ew keleha domandina neteweyê ye û dema ku zimanek qels dibe, girêdana çand û dîrokê ya neteweyê jî qels dibe û ew netewe hildiweşe. Li seranserê dîrokê, zimanê kurdî ji bo domandin û nasnameya neteweyî bûye qada şer. Zimanê kurdî her gav çeka herî bihêz û bibandor li dijî jêbirina nasnameya kurdî bûye. Lê tişta ku em îro dibînin cureyek gefên navxweyî heye ku ne kêmtir e ji gefên derve. Mînak, fêrbûna zimanên biyanî û paşguhkirina zimanê kurdî di saziyên hikûmetê de; wekî perwerde, hiqûq, bazirganî û geştiyariyê.

Bêguman, zimanên biyanî yên wekî erebî, farisî, tirkî, îngilîzî hwd. ji bo têgihîştin û birêvebirina jiyana rojane girîng in, lê trajedî ev e ku ev ziman şûna zimanê dayikê digirin. Axaftina bi zimanê biyanî ne nîşana ‘pêşketinê’ ye, nîşana girêkên derûnî yên xwe-kêmdîtin û teslîmbûna çandî ye.

Heta hin çapxane û nivîskar hene, qaîdeyên nivîsandina kurdî paşguh dikin! Ew ji bo nivîsandina kurdî peyvê îngilîzî bi kar tînin, da ku ‘nûjen’ xuya bikin, ku ev xeletiyek mezin e. Ji ber ku her neteweyek ku rêzê li alfabe û pergala nivîsandina xwe negire, dê dîroka xwe ji bo nifşên pêşerojê tehrîf bike. Nivîsandina bi kurdî nasnameya me ye. Dibe ku hin kes bêjin ev nivîskar nijadperest e û li dijî têkiliyên civakî ye, lê dîroka me îspat kiriye ku dagirkeran ne tenê axa me dagir kiriye, wan hewl daye ku hesta me ya neteweyî bi rêya asîmîlasyona civakî ji holê rabikin.

Dema ku kesekî kurd dixwaze bi jineke ji neteweyeke din re bizewice, ku dîrokeke tarî bi kurdan re heye, nifşek di navbera du çandên cuda de çêdibe û mezin dibe, pir caran zimanê kurdî feda dike.

Divê kesê/a kurd vegere kokên xwe. Divê kurdî li mal, bazar û dibistanan serdest be. Xiyanet ne tenê bi rakirina çekan li dijî welêt, kuştina ziman û çanda kurdî jî xiyaneta herî mezin e. Li gel têkoşîna me ya ji bo bidestxistina armancên me (azadiya kurd û Kurdistanê) divê em parastina zimanê xwe paşguh nekin û wê bikin çeka xwe ya domdar li qadên şer.

Kurdbûna êzidiyan

Zarê kurmancî wekî yekane rêya nivîsên olî (qawal) di pirtûkên pîroz ên êzidiyan de zindî dimîne û bi mezargeh û gundan re, ew bûne nasnameyek hebûnê li hember hewldanên ji holê rakirina çanda wan. Her çend bi sedan sal ferman û qirkirin di nasnameya êzidiyan de guhertinek avahîsaziyê çêkiribe jî, ji çewisandina xweferzkirî derbasî parêzvaniya navneteweyî ya ji bo mafan bû. Çiyayan rola xwe ya navendî wekî sembola man û nefesgirtinê ya daîmî ji nû ve bi dest xist. Muzîk, cilên wan, wêje û hunera wan, heta goristanên wan jî delîl û bersiva herî baş in ji bo kesên ku naxwazin fêm bikin ku êzidîbûn tê wateya kurdbûnê. Êzidxan, Kurdistan, bi çanda xwe ya olî, wêje û hunera xwe ya resen, serweriya nasnameyê li ser axê ji nû ve piştrast dike, ku kujer û sûcdaran hewl daye veguherînin cihekî nûjen! Lê di dawiyê de wan serê xwe di daristana mezin a Şengalê de da şikandin!

Ji ber vê yekê, zimanê kurdî ji bo gelê êzidî bi hemû şiyan, hewes û têgihîştinên xwe, delîla herî mezin a mezinahî û hêza xwezayê ye, dema ku mirov bi şiyana fikirînê, xwedî şiyana mezin a hilberandina ramanên nû be. Wî berhemên wêjeyî û civakî hilberandine. Ew tenê beşek biçûk ji berhema ramana mirovan pêk tîne, ji ber ku ew netemambûna xwesteka hilberandina ramana afirîner û berhemdar ji mirov bi xwe di dema niha de nîşan dide, ne ku di pêşerojê de bawermendên bi Xwedayê Yekane li pey wî diçin, lê hin kujer bi navê Xwedê hîn jî li dijî her ramanek ku ji wan cuda ye kampanyayên hovane dimeşînin, berdewam dikin ku fetwayan bidin da ku îsraf û ramanê wekî bêbaweriyê îlan bikin.

Her çend êzidî tenê civaka li Kurdistanê ne ku bi rêya ola xwe li seranserê dîrokê  zimanê kurdî parastine jî, ez pêşniyar dikim ku Parlamentoya Kurdistanê biryarek derxîne da ku ewlehiya zimanê kurdî biparêze û akademiyek taybet a perwerdehiya kurdî û medyayê ava bike.

Diyardeya tabelayên bazirganî û geştiyariyê

Dema ku em li kolan û cihên li Kurdistanê dinihêrin, piraniya tabelayên bazirganî û geştiyariyê bi zimanên erebî û biyanî ne, tewra yên ku bi kurdî hatine nivîsandin jî tijî xeletiyên rastnivîsê ne, xalbendî û zimannasî yên ji dev û dev in. Ew ê bi tevahî ji hêla zimanên biyanî ve were serdestkirin.

Welatekî wek Fransayê bi milyaran dolar xerc kiriye da ku zimanê xwe belav bike û wêneya xwe ya francofoniyê baştir bike, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê bi vekirina bi sedan zanîngehan li çaraliyên cîhanê zimanê îngilîzî bi pêş xistiye û her tişt nehiştiye ku bi xewna amerîkî re bibe dost , na, ew bi xwe bûye xewn. Çînê bi vekirina nêzîkî 500 Enstîtuyên Konfuçyus ji bo hînkirina mandarîn li 160 welatan, Rêya Hevrîşimê xurt kiriye.

Lêbelê, zimanê kurdî kêm dibe û ew kesên ku dixwazin fêr bibin, xwe bê rêber dibînin, ji ber nebûna rêbazek zanistî ji bo zimanê kurdî, di dibistanên taybet de berê xwe didin zimanên biyanî. Gelo mimkun e ku Wezaretên Perwerde û Xwendina Bilind ji Qanûna Zimanên Fermî ya Hikûmeta Herêma Kurdistanê û Destûra Iraqê sûd wernegirin da ku rêbazên hînkirina zimanê kurdî bi pêş ve bibin? Ger bi vê îradeya ragihandî, bi hewldanên zimannasên kurd ên ku di vî warî de xwedî dîrokek dirêj û girîng in, rewş dikare bi lez biguhere.

Di kûrahiya dilê xwe de, gelê kurd bêriya zimanê xwe dike, ku ew mala wan e û pêdivî ye ku perde ji çavên wan were rakirin da ku ew nirxa nasnameya xwe ya neteweyî fêm bikin, ku bêyî serbilindiya bi zimanê xwe ne temam in. Berî ku alîgirên zimanên biyanî me bi xweperestî û zilmê tawanbar bikin, bila em ji bîr nekin ku serweriya zimanê xwe (axaftin û nivîsandina wî bêyî dudilî wekî ku ew çavkaniya şermê be) beşek yekgirtî ya kurdbûna me ya cuda ye û têkiliya bi mirovan re bi têgihîştina çandên wan re hêsan dike. Bi pesindarî, tiştên ku em dijîn înkarkirineke patolojîk a nasnameya me ye û hewldaneke qels e ji bo teqlîdkirina yên din, bi zimanekî çewisandî û hişên tevlihev, di dawiyê de nikarin potansiyela me nas bikin an jî bi nifşên me yên niha û pêşerojê re li hev bikin.