Kena ku zihniyet aşkere kir

Nakokiya li dora henekên Rahmî Koç li ser 'nexweşeke jin a kurd‘, ku di vekirina nexweşxaneyekê de hat gotin û rastî nerazîbûna raya giştî hat, di rastiyê de pirsgirêkek mezintir ji gotinên tenê kesekî aşkere dike. Psîkolojî fêrî me dike ku henekên mirov dikin û tiştên ku ew pê dikenin pir caran şêwazên ramana binhiş nîşan didin.

Tu henek di valahiyek civakî de nayê afirandin. Her henek ji hêla pêşdarazî, tirs, hestên serdestiyê û texmînên binhiş ên civakê ve tê xurtkirin. Ji ber vê yekê, ji bo fêmkirina henekê, divê mirov ne tenê li çîrokê bi xwe binêre, lê di heman demê de li ser kê ye û çima ew wekî henek tê hesibandin jî binêre. Elementa balkêş di vê vegotinê de pêşkêşkirina jineke kurd wekî karakterek e ku nikare qaîdeyên pergala tenduristiyê ya nûjen fêm bike, tiştên ku tên gotin xelet şîrove dike û bi vî rengî dibe hedefa tinazan. Ji perspektîfek psîkolojîk ve, hedefa mîzahê li vir ne tevger e, lê nasnameyek e. Nasnameya kurd a karakter ne tesadufî ye; berevajî vê, ew elementek bingehîn e ku henekê dixebitîne.

Di psîkolojiya civakî de, ev yek wekî "stereotîpkirin" tê binavkirin. Stereotîp dibin sedema ku em hin komên mirovan ne wekî kesên tevlihev, lê bi rêya komek taybetmendiyên stereotîpkirî bibînin. Bi demê re, ev stereotîp ewqas normal dibin ku mirov dest pê dikin ku wan wekî mîzah bibînin ne wekî cudakarî. Lêbelê, mîzah dikare bibe formeke veguherîner a darizandina civakî jî. Ji perspektîfeke psîkiyatrîk ve, tiştê ku hîn balkêştir e, derbirîna hestên serdestiyê bi rêya mîzahê ye. Psîkolojiya mirovan carinan hewce dike ku komeke din biçûk bike da ku nirxa xwe bilind bike. Ev mekanîzma di kesan de û herwiha di civakan û çînên civakî de jî tê dîtin. Bi taybetî di derdorên aborî, çandî yan siyasî yên bihêz de, perspektîfek ku xwe wekî "navendî" dibîne dikare bi nezanî nasnameyên cuda di kategoriyên "kêm", "kêm pêşketî" an "pêkenok" de bi cih bike.

Pirsa girîng li vir ev e: Çima mirovên li der dora wî dikenin?

Ji hêla psîkolojîk ve, ken ne her gav nîşana mîzahê ye. Carinan ew nîşana aîdiyetê ye. Mirov pir caran dikenin ne ji ber ku ew pêkenok e, lê ji ber ku ew li gorî normên koma ku ew jê re girêdayî ne. Dema ku henek ji aliyê kesekî di pozîsyoneke desthilatdar de dibe sedema kena kolektîf, ev yek pir caran qebûlkirina bê guman a texmînên bingehîn ên wê daxuyaniyê nîşan dide. Di vê rewşê de, ken ne tenê bertekek e, lê di heman demê de mekanîzmayek qebûlkirinê ye jî. Rastiya ku bûyer di vekirina nexweşxaneyekê de qewimî jî ji hêla sembolîk ve girîng e. Nexweşxane saziyên ku mirov dema ku herî zêde xeternak in serî li wan didin. Nexweş, bêyî ku eslê xwe, ziman, çand an rewşa xwe ya civakî çi be, dixwazin xwe ewle hîs bikin. Rastiya ku nasnameyeke etnîkî ya taybetî û fîgurek jin di vekirina tesîseke tenduristiyê de dibin mijara mîzahê, peyamek sembolîk hildigire ku dikare vê hesta ewlehiyê têk bibe. 

Ji perspektîfeke psîkoanalîtîk ve, henek pir caran wekî pencereyên ramanên tepeserkirî yên civakan xizmet dikin. Mirov bi mîzahê gelek tiştan diyar dikin ku ew zehmet dibînin ku rasterast bibêjin. Ji ber vê yekê, hin henek ne tenê mirovan dikenin, lê di heman demê de aşkere dikin ka kîjan pêşdarazî di binhişê civakê de berdewam dikin.

Dema ku li dîroka dawî ya Tirkiyeyê tê nihêrtin, tê zanîn ku kurd bi salan e hedefa pêşdaraziyên cûrbecûr bûne. Ev pêşdarazî di gotûbêjên siyasî, medyayê, pergala perwerdehiyê û heta di mîzahên rojane de jî berdewam kirine. Pirsgirêk ne tenê ew e ku kesek çi dibêje; pirsgirêk ew e ku ev daxuyanî çiqas bi hêsanî dikarin belav bibin û ji hêla temaşevanên mezin ve wekî xwezayî werin pejirandin. Civakên saxlem ew in ku dikarin pêşdaraziyên xwe nas bikin. Gihîştina psîkolojîk ne tenê ji bo kesan, lê di heman demê de ji bo civakan jî girîng e. Asta demokratîkbûna civakekê ne bi wê yekê tê pîvandin ku ew çiqas bi hêsanî dikare nasnameyên cuda bêwate bike, lê bi wê yekê tê pîvandin ku ew çiqas bi wekhevî û rêzdarî dikare wan qebûl bike.

Ji ber vê yekê, ne tenê henek hewce ne ku werin nîqaş kirin; ew şêwazên psîkolojîk in ku van henekan gengaz dikin. Ji ber ku carinan binhişê civakekê ne di axaftinên ku ew ji podîmanan dide de, lê di henekên ku ew pê dikenîne de bi awayekî herî zelal tê aşkere kirin.