Rojava çima şaş tê şîrovekirin?
Rojava ne tenê ji zehmetiyên madî, lê di heman demê de ji stîgmaya psîkolojîk a domdar jî dikişîne. Heta ku ew damxeya ha berdewam bike, êş dê xuya bibe, lê sedemên wê dê veşarî bimînin.

Raporên li ser herêmên kurdî yên Bakur û Rojhilatê Sûriyeyê (Rojava) pir caran behsa "kampên qirêj", "şert û mercên kaotîk" an "anarşî"yê dikin. Ev ravekirin di nihêrîna pêşîn de aşkere xuya dikin. Lê belê, ji perspektîfek psîkolojîk ve, pirsgirêka rastîn pir caran ne bi şert û mercan bixwe, lê bi awayê ku ew têne pênasekirin dest pê dike.
Di jiyana rojane de, mirov meyl dikin ku rewşên tevlihev zû şîrove bikin. Di psîkolojiyê de, ev yek bi tevahî wekî ravekirina tevgerî tê binavkirin. Encamek çavdêrkirî, wekî xizanî, bêserûberî, an êş, ne li gor şert û mercan, lê li gor taybetmendiyên mirovên bandordar tê fêmkirin. Şert û merc vediguherin nirxandinên karakterê.
Ev di awayê birêvebirina Rojava de bi zelalî tê dîtin. Li şûna ku şert û mercên siyasî, aborî û leşkerî yên ku herêm tê de ye bên pirsîn, gelek caran ravekirinek cuda bi awayekî nepenî tê pêşkêşkirin: ku kurd bixwe xizan, bi awayekî nebaş rêxistinkirî, an jî di bin bandora şexsan de ne. Di nêrîna pêşîn de, ev wekî ravekirinek takekesî xuya dike.
Lê belê, analîzek nêzîktir wêneyek cuda aşkere dike. Rojava bi salan e di bin tecrîdek siyasî ya giran, dorpêçek aborî û gefên leşkerî yên domdar de ye. Sînor girtî ne, kanalên alîkariyê bi sînor in û piştgiriya navneteweyî bijartî ye yan jî tune ye. Di bin van mercan de, pirsgirêkên dabînkirinê neçar in. Ji hêla psîkolojîk ve, ev sedemên rewşê ne, ne kêmasiyên kesane yan çandî ne.
Lê heke sûcdarî li ser kurdan were danîn, ev xeletiyek e. Sedema pirsgirêkê di rewşê de ye, lê ew ji kolektîfê tê veqetandin. Ev şêweya ravekirinê ne bêalî ye. Di demek dirêj de, ew bandorê li wêneya xwe ya kesên têkildar dike.
Ji bo gelek kurdan, ev barekî ducar temsîl dike. Ji aliyekî ve, ew neçar in ku bi zehmetiyên rastîn ên madî re mijûl bibin. Ji aliyê din ve, ew êşa xwe ne wekî encamek zilm û dûrxistina siyasî, lê wekî nîşanek têkçûnên xwe dibînin. Ji aliyê psîkolojîk ve, ev dikare bibe sedema westandina navxweyî, hestên bêhêziyê û reaksiyonên depresyonê. Di psîkolojiya klînîkî de, ev wekî stresa kronîk a ji ber bêparbûna domdar tê binavkirin.
Di heman demê de, ev çarçove gelek taybetmendiyan rave dike ku pir caran ji hêla çavdêrên derve ve şaş têne fêmkirin. Baweriya aşkere bi aktorên navneteweyî, hevgirtina xurt di nav civakê de û helwestek cidî, carinan dijwar, ne taybetmendiyên karakterê neyînî ne, lê adaptasyonên fonksiyonel in ji bo ezmûnên dubare yên paşguhkirinê. Ev ne kêmasî ne, lê stratejiyên jiyanê ne.
Standardên ducarî yên navneteweyî bi taybetî pirsgirêk in. Her çend şert û mercên wekhev li herêmên din wekî krîzên mirovî têne fêmkirin jî, li Rojava ew pir caran wekî argumanek li dijî xweseriya kurdantên bikaranîn. Gendeliya aşkere bi awayekî siyasî barkirî ye û ji hêla psîkolojîk ve li dijî qurbaniyan bixwe tê bikaranîn.
Ji ber vê yekê, analîzek berpirsiyar divê gavek din biçe. Pêdivî ye ku mirov qebûl bike ku tevgera mirovî û civakî her gav ji têkiliya di navbera takekesî û hawirdora wan de derdikeve. Yên ku tenê kurdan sûcdar dikin û dorpêçkirin, ambargo û bêdengiya bi zanebûn paşguh dikin, rewşê zêde hêsan dikin li şûna ku wê rave bikin, bi vî rengî ji rastiyê pêşde diçin.
Rojava ne tenê ji zehmetiyên madî, lê di heman demê de ji stîgmaya psîkolojîk a domdar jî dikişîne. Heta ku ew damxeya ha berdewam bike, êş dê xuya bibe, lê sedemên wê dê veşarî bimînin.


